杭州龍門古鎮(zhèn)
龍門古鎮(zhèn)位于浙江省杭州市富陽區(qū)境內(nèi)，地處秀麗的富春江南岸，歷史悠久，環(huán)境優(yōu)美。古鎮(zhèn)四面皆山，大山頭盤踞于西隅，龍門山崛起于東南，剡溪與龍門溪交匯于鎮(zhèn)北。“此地山清水秀，勝似呂梁龍門”，東漢名士嚴(yán)子陵暢游龍門山時(shí)贊嘆不已，古鎮(zhèn)也因此得名。
龍門古鎮(zhèn)·孫氏宗祠
孫氏宗祠內(nèi)匾額
龍門古鎮(zhèn)·硯池
古鎮(zhèn)現(xiàn)有人口7000多人，90%的居民姓孫，為孫權(quán)后裔的最大聚居地，留存著濃郁的宗族氛圍和獨(dú)特的民俗風(fēng)情，至今完好地保存著宏大的明清古建筑群。鎮(zhèn)內(nèi)以兩座孫氏宗祠為中心，現(xiàn)存有孫氏廳堂40多座，磚砌牌樓3座和1座古塔1座寺廟，屋舍房廊相連，長街曲巷連貫相通。2009年，龍門古鎮(zhèn)被列為中國歷史文化名鎮(zhèn)。
龍門孫氏家族
龍門孫氏為三國孫權(quán)直系后裔。西晉統(tǒng)一天下后，孫權(quán)支庶散居各地。宋太宗太平興國五年（980年），孫權(quán)第二十七世孫孫忠遷至龍門，繼繼繩繩，繁衍壯大，傳承近40代，綿延千余年，代有賢才，稱播于世。主要代表人物有：
孫祁（1155-1228年），字翌光，排行十八，故后裔稱“十八公”“十八阿太”。宋寧宗時(shí)由舉人任大理寺評事，為官剛正不阿，不畏權(quán)勢，審理案件公平嚴(yán)明?；剜l(xiāng)歸隱后，侍奉老父，教育子孫，并首建龍門孫氏宗祠。南宋名儒真德秀曾題贈匾額“彝鼎流芳”（彝鼎，泛指古代祭祀用的鼎、尊等禮器。“彝鼎流芳”指在家族中美名傳揚(yáng)。歐陽修《相州晝錦堂記》有言：“銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光。”），至今仍懸掛于宗祠內(nèi)。
孫坤（1373-1427年），又名福遠(yuǎn)，字景祐，號素庵。自小勤奮好學(xué)，明永樂四年（1406年）中舉人，入太學(xué)。不久，進(jìn)工部，因清廉謹(jǐn)慎、勤敏練達(dá)，被提拔為工部都水清吏司主事。曾出任鄭和寶船督造官員，一個月內(nèi)督造船只八十余艘。明仁宗時(shí)，升為奉議大夫，恩惠推及三代。明宣宗宣德二年（1427年），因積勞成疾，逝于任上。
孫濡（1502-1570年），字孔恩，號惠泉。幼讀詩書，十三歲就有“借墻角梅，濟(jì)蒼生渴”的詩句。明嘉靖十一年（1532年）以選貢入太學(xué)，不久被選為河南長葛縣縣令。任上，謹(jǐn)守規(guī)范，恪盡職守，頗有惠政，曾教授百姓種植蕎麥，度過災(zāi)年。同僚、士紳們稱贊他“孤介自持，苞且不行”“廉與白璧爭輝，陋一錢之尚受”。去職回鄉(xiāng)時(shí)，百姓贈匾額“政侔卓魯”（侔，并、同等。卓魯，卓茂、魯恭的并稱，兩人均以循吏見稱，后因以指賢能的官吏。），至今仍懸掛在孫氏宗祠內(nèi)。
孫大賢（1556-1627年），字子復(fù)，號襟陽，為人剛毅正直，辦事果決。性喜讀書，通熟儒家經(jīng)典和古代史書。曾任順天府宛平縣（今北京豐臺）知縣。任內(nèi)，推行善政，寬緩賦稅，撫恤百姓，頗有良吏風(fēng)范。辭官回鄉(xiāng)后，悉心侍養(yǎng)父母，團(tuán)結(jié)友愛兄弟，舉善事不惜傾家蕩產(chǎn)，曾設(shè)義塾供貧苦鄉(xiāng)親的子弟入學(xué)，獲贈“儀堂俊彥”匾額。
孫漢威（1660-1727年），字令儀，號卓亭，曾任四川岳池縣知縣，崇文重教，重視培養(yǎng)禮樂道德風(fēng)尚；獎勵農(nóng)耕，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；且廉潔自律，不取百姓一絲一粟。后任廣安州知州、營山縣知縣等職。雍正五年（1727年）因積勞成疾，逝于任上。
孫銜（1794-1859年），字鳳頒，號子丹，一號冰樵，晚年號早閑山人。嘉慶二十四年（1819年）中進(jìn)士，道光十年（1830）任山西太谷知縣、平定直隸州知州等職，為官清正廉潔，革除苛捐雜稅，嚴(yán)懲奸詐之徒，廢除陋習(xí)，改革苛政，政績斐然，得到山西巡撫的賞識，獲贈匾額“山西第一廉吏”。致仕還鄉(xiāng)后，素食粗衣，生活儉樸，教導(dǎo)子侄兒孫輩讀書做人。著有《早閑堂集》《冰樵文稿》等。
龍門孫氏《垂教四箴》
龍門孫氏從孫權(quán)第二十七世孫孫忠遷居至此已近四十代、一千多年，代代重視家風(fēng)家教，其主要家訓(xùn)文本為孫權(quán)第四十三世后裔孫頤制定的《垂教四箴》。《龍門孫氏宗譜》記載：孫頤志趣高遠(yuǎn)，生活克勤克儉，為發(fā)揚(yáng)光大家族盛譽(yù)，他在總結(jié)歷代先祖家風(fēng)的基礎(chǔ)上，著《孝箴》《悌箴》《勤箴》《儉箴》四篇箴言來教育下一代。這些家規(guī)家訓(xùn)不僅從倫理道德上對后人諄諄教誨，而且對于如何為人處世也做了具體規(guī)范。
龍門孫氏家風(fēng)不僅鐫刻于子孫心中，也反映在建筑上?，F(xiàn)存龍門古鎮(zhèn)的許多廳堂都是根據(jù)“五常”“八德”、敬宗睦族等倫理原則，再結(jié)合本族本房的實(shí)際來取的堂名，如孝友堂、育德堂、華萼堂、明德堂、聚德堂、懷德堂等。古鎮(zhèn)內(nèi)各種楹聯(lián)匾額也體現(xiàn)著厚重的歷史文化底蘊(yùn)和頗具特色的家風(fēng)家教。
杭州龍門古鎮(zhèn)家風(fēng)家訓(xùn)摘編
孝箴
孝為百行首務(wù)，尤居萬善大端。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
孝是各種行為品德中的第一件大事，尤其居于各種善事最要緊的地位。
父母生育劬勞①，罔極②誠同昊天，當(dāng)然子職宜盡，務(wù)俾親心生歡。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【注釋】
?、氽緞冢╭ú láo ）：勞累；勞苦。
?、谪铇O：無窮盡，無邊際。
【譯文】
父母生養(yǎng)子女非常勞累，對子女的恩德如天一樣深厚，子女當(dāng)然要盡到贍養(yǎng)父母的職責(zé)，一定要使父母身心愉快。
龍門春色
悌箴
悌以友愛是主，義乃敬長為先。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
悌主要是弟兄之間相互團(tuán)結(jié)友愛，義最要緊的是敬重兄長。
老幼名分素定，謙卑遜順當(dāng)然。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
老幼輩分的高低本來就是定下的，相互謙讓和恭順是應(yīng)該的。
十年以長如父，五歲兄事無愆。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
年齡大十歲以上就要對他像父親那樣恭敬，大五歲用對待兄長的態(tài)度來對待是不會有錯誤的。
俱當(dāng)徐行揖讓，不可尚氣爭先。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
弟兄之間應(yīng)當(dāng)相互謙讓，不可憑氣力爭高低。
弟敬伯兄不忒，兄之愛弟如賢。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
弟弟敬重兄長沒有差錯，兄長愛護(hù)弟弟就像對待賢達(dá)一樣。
骨肉本同一氣，手足枝干相連。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
弟兄是同胞骨肉，本來就一同受父母氣血；同胞手足，就像樹木枝干連在一起，相互不能分開。
龍門古鎮(zhèn)風(fēng)光
勤箴
勤乃起家根本，惰是喪敗萌由。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
勤勞是發(fā)家致富的根本，懶惰是敗家的開始。
胼手胝足不怠，朝乾夕惕無休。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
辛苦勞作手腳上都生了老繭也不偷懶松懈，從早到晚勤奮謹(jǐn)慎，兢兢業(yè)業(yè)不敢懈怠。
旦暮研窮經(jīng)史，春夏服力田疇。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
利用清晨和晚上認(rèn)真研讀經(jīng)書和史籍，春夏農(nóng)忙時(shí)到田地勞動。
固當(dāng)勵志黽勉①，慎勿玩忽優(yōu)游。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【注釋】
?、冱w勉（mǐn miǎn）：勉力，努力。
【譯文】
應(yīng)當(dāng)奮發(fā)志氣努力耕讀，不要輕慢隨意、沉迷悠閑游樂。
儉箴
儉乃保家之要，奢實(shí)覆產(chǎn)之門。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
節(jié)儉是保持家庭興盛的首要之事，奢侈是導(dǎo)致家庭覆沒的重要緣由。
出則度其所入，用則量其所存。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
支出要估計(jì)自己有多少收入，使用要計(jì)算自己有多少存錢。
衣服惟崇布縷，飲食不嫌菜根。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
穿衣服崇尚粗布麻衣，吃喝不嫌棄粗茶淡飯 。
室以樸素為尚，禮以撙節(jié)為文。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【譯文】
房屋要崇尚樸素，禮節(jié)要以節(jié)省為制度。
毋以無益為樂，毋以異物為忻。
——摘自龍門孫氏《垂教四箴》
【注釋】
?、傩茫和?ldquo;欣”。心喜；高興。
【譯文】
不要以毫無益處的行為為樂，不要以奇異的物品而欣喜。
龍門古鎮(zhèn)·義門流芳
